TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:55:46 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋天主品第二十七(卷五 
Đại Trí Độ Luận thích  Thiên Chủ phẩm   đệ nhị thập thất   (quyển  ngũ   
 
十四) 
thập tứ  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時，三千大千世界諸四天王天等， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  chư   Tứ Thiên vương thiên  đẳng ，
 
各與無數百千億諸天，俱來在會中。 
các   dữ  vô số  bách thiên ức   chư Thiên ，câu   lai  tại   hội trung 。
 
　三千大千世界諸釋提桓因等諸忉利天， 
　tam thiên đại thiên thế giới  chư   Thích-đề-hoàn-nhân  đẳng chư Đao Lợi Thiên  ，
 
須夜魔天王等諸夜魔天，刪兜率陀天王等諸兜率陀天， 
tu   dạ   ma   Thiên Vương đẳng chư dạ   Ma Thiên  ，san  Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương đẳng chư Đâu-Xuất-Đà Thiên   ，
 
須涅蜜陀天王等諸妙化天， 
tu   niết   mật   đà  Thiên Vương đẳng chư diệu hóa  Thiên   ，
 
婆舍跋提天王等諸自在行天，各與無數百千億諸天， 
Bà xá bạt đề  Thiên Vương đẳng chư tự tại  hạnh/hành/hàng  Thiên   ，các   dữ  vô số  bách thiên ức   chư Thiên ，
 
俱來在會中。　三千大千世界諸梵天王， 
câu   lai  tại   hội trung 。　tam thiên đại thiên thế giới  chư   phạm thiên vương  ，
 
乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天， 
nãi chí Thủ đà bà  chư Thiên đẳng ，các   dữ  vô số  bách thiên ức   chư Thiên ，
 
俱來在會中。　是諸四天王天，乃至首陀婆諸天， 
câu   lai  tại   hội trung 。　thị  chư   Tứ Thiên vương thiên  ，nãi chí Thủ đà bà  chư Thiên ，
 
業報生身光明，於佛常光， 
nghiệp báo  sanh  thân quang  minh   ，ư  Phật thường quang  ，
 
百分、千分、萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。 
bách  phần  、thiên   phần  、vạn ức phần  bất năng cập  nhất   ，nãi chí bất khả dĩ  toán   số  thí dụ vi/vì/vị  bỉ  。
 
　世尊光明最勝、最妙、最上第一，諸天業報光明， 
　Thế Tôn quang minh  tối thắng 、tối   diệu   、tối thượng  đệ nhất  ，chư Thiên nghiệp báo  quang minh  ，
 
在佛常光邊不照不現；譬如焦炷比閻浮 
tại   Phật thường quang  biên   bất chiếu   bất hiện  ；thí như  tiêu  chú   bỉ  Diêm-phù  
 
檀金。　爾時， 
đàn   kim   。　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界諸四天王天，乃至首陀婆諸天， 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch   Đại Đức Tu-bồ-đề  ：「thị  tam thiên đại thiên thế giới  chư   Tứ Thiên vương thiên  ，nãi chí Thủ đà bà  chư Thiên ，
 
一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。 
nhất thiết hòa hợp  dục   thính   Tu-bồ-đề  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？ 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà ưng  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？
 
何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩 
hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ？vân hà Bồ Tát ma   
 
訶薩應行般若波羅蜜？」　須菩提語釋提桓因 
ha   tát   ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  
 
言：「憍尸迦！我今當承順佛意、承佛神力， 
ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！ngã   kim   đương  thừa   thuận   Phật ý  、thừa   Phật thần lực ，
 
為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中。 
như   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   ưng  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。
 
　「諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者， 
　「chư   Thiên Tử ！kim   vị  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，
 
應當發；諸天子！若入聲聞正位， 
ứng đương phát   ；chư   Thiên Tử ！nhược/nhã  nhập   Thanh văn  chánh vị  ，
 
是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。 
thị nhân bất năng  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。hà dĩ cố ？dữ  sanh tử  tác chướng cách  cố  。
 
是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜， 
thị nhân nhược/nhã  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，ngã   diệc   tùy hỉ  ，
 
所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。 
sở dĩ giả hà ？thượng nhân  ưng  cánh  cầu   thượng  Pháp   ，ngã   chung   bất đoạn  kỳ  công đức  。
 
　「憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆 
　「Kiêu-thi-ca  ！hà đẳng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tát bà  
 
若心，念色無常，念色苦，念色空，念色無我， 
nhược/nhã  tâm   ，niệm   sắc   vô thường  ，niệm   sắc   khổ   ，niệm   sắc   không  ，niệm   sắc   vô ngã ，
 
念色如病、如疽、癰、瘡，如箭入身，痛、惱、衰、壞， 
niệm   sắc   như   bệnh   、như   thư   、ung   、sang   ，như   tiến   nhập   thân  ，thống   、não   、suy  、hoại   ，
 
憂、畏、不安，以無所得故；受、想、行、識亦如是。 
ưu   、úy   、bất an  ，dĩ  vô sở đắc cố  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。
 
眼、耳、鼻、舌、身、意，地種，水、火、風、空、識種， 
nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，địa chủng  ，thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức  chủng  ，
 
觀無常乃至憂、畏、不安，是亦無所得故。 
quán  vô thường  nãi chí ưu   、úy   、bất an  ，thị  diệc   vô sở đắc cố  。
 
　「觀色寂滅、離、不生不滅、不垢不淨，受、想、行、識亦如是。 
　「quán  sắc   tịch diệt 、ly   、bất sanh bất diệt 、bất cấu   bất tịnh  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。
 
　「觀地種乃至識種寂滅、離、不生不滅、不垢不淨， 
　「quán  địa chủng  nãi chí thức  chủng  tịch diệt 、ly   、bất sanh bất diệt 、bất cấu   bất tịnh  ，
 
亦無所得故。　「復次， 
diệc   vô sở đắc cố  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  Tát bà nhã  tâm   ，quán  vô minh duyên  chư hạnh  ，nãi chí lão tử  nhân duyên  đại khổ  tụ tập  ，
 
亦無所得故。　「觀無明滅故諸行滅， 
diệc   vô sở đắc cố  。　「quán  vô minh  diệt   cố  chư hạnh  diệt   ，
 
乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲愁惱大苦聚滅， 
nãi chí sanh diệt  cố  lão tử  diệt   ，lão tử  diệt   cố  ưu bi  sầu   não   đại khổ  tụ   diệt   ，
 
以無所得故。　「復次， 
dĩ  vô sở đắc cố  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  Tát bà nhã  tâm   ，tu   tứ niệm xứ  ，
 
以無所得故；乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。　「復次， 
dĩ  vô sở đắc cố  ；nãi chí tu   Phật thập lực  、thập bát bất cộng pháp  ，dĩ  vô sở đắc cố  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  Tát bà nhã  tâm   ，hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
以無所得故；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 
dĩ  vô sở đắc cố  ；hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  ba la  
 
蜜、禪波羅蜜，以無所得故。　「復次， 
mật   、Thiền  Ba-la-mật  ，dĩ  vô sở đắc cố  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
作是觀：但諸法諸法共相因緣，潤益增長，分別校計， 
tác thị  quán  ：đãn   chư Pháp chư Pháp cộng tướng  nhân duyên  ，nhuận   ích   tăng trưởng  ，phân biệt giáo  kế  ，
 
是中無我、無我所。 
thị  trung  vô ngã 、vô ngã sở   。
 
　「菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中， 
　「Bồ Tát  hồi hướng  tâm   bất tại    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   trung  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中；迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   bất tại    hồi hướng  tâm   trung  ； hồi hướng  tâm   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   
 
中不可得， 
trung  bất khả đắc ，
 
阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中亦不可得。　「菩薩雖觀一切法， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ư   hồi hướng  tâm   trung  diệc   bất khả đắc 。　「Bồ Tát tuy   quán  nhất thiết pháp  ，
 
亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
diệc   vô  Pháp   khả đắc ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因問大德須菩提：「云何菩薩迴向心不在阿 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Đại Đức Tu-bồ-đề  ：「vân hà Bồ Tát  hồi hướng  tâm   bất tại   a  
 
耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  tâm   trung  ？vân hà  A-nậu-đa-la-tam 
 
藐三菩提心不在迴向心中？云何迴向心於 
miểu  tam-Bồ-đề  tâm   bất tại    hồi hướng  tâm   trung  ？vân hà  hồi hướng  tâm   ư  
 
阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   trung  bất khả đắc ？vân hà a  
 
耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ư   hồi hướng  tâm   trung  bất khả đắc ？」
 
須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、阿耨 
Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！ hồi hướng  tâm   、A nậu  
 
多羅三藐三菩提心，非心；是非心相， 
Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ，phi tâm  ；thị phi  tâm   tướng  ，
 
非心相中不可迴向。是非心相常非心相， 
phi tâm  tướng  trung  bất khả  hồi hướng  。thị phi  tâm   tướng  thường   phi tâm  tướng  ，
 
不可思議相，常不可思議相， 
bất khả tư nghị tướng  ，thường   bất khả tư nghị tướng  ，
 
是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」　爾時， 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。」　nhĩ thời  ，
 
佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜， 
Phật tán   Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！nhữ   vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
安慰諸菩薩摩訶薩心！」　須菩提白佛言：「世尊！我應報 
an uý chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ưng  báo   
 
恩，不應不報恩。過去諸佛及諸弟子， 
ân   ，bất ưng bất báo ân  。quá khứ chư Phật cập chư   đệ-tử ，
 
為諸菩薩說六波羅蜜， 
vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  lục Ba la mật  ，
 
示、教、利、喜！世尊爾時亦在中學，得阿耨多羅三藐三菩提。 
thị  、giáo  、lợi   、hỉ  ！Thế Tôn nhĩ thời  diệc   tại   trung  học   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜，示、教、利、喜， 
ngã   kim   diệc   đương  vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  lục Ba la mật  ，thị  、giáo  、lợi   、hỉ  ，
 
令得阿耨多羅三藐三菩提。 
lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」【論】　問曰：　初品中佛放殊勝光明， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　sơ   phẩm   trung  Phật phóng  thù thắng quang minh  ，
 
諸天大　集，此間何以更說？　答曰：　有人言：「此是後會。 
chư Thiên Đại  　tập   ，thử   gian  hà dĩ cánh  thuyết  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：「thử   thị  hậu  hội  。
 
」　有人言：「即是前會。 
」　hữu  nhân   ngôn  ：「tức thị tiền   hội  。
 
」　天以須菩提善能說深般　若波羅蜜，諸天歡喜；以是故佛微笑， 
」　Thiên   dĩ  Tu-bồ-đề  thiện năng  thuyết  thâm   ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ，chư Thiên hoan hỉ  ；dĩ  thị cố Phật vi   tiếu   ，
 
常光益　更發明，諸天光明不復現。如日出時， 
thường quang  ích   　cánh  phát minh  ，chư   thiên quang  minh   bất phục hiện 。như   nhật   xuất thời ，
 
星、月、燈、　燭，無復光明。譬如焦炷在閻浮檀金邊。 
tinh   、nguyệt   、đăng   、　chúc   ，vô phục quang minh  。thí như  tiêu  chú   tại   diêm phù đàn kim  biên   。
 
　「四　天王天」者，東方名提多羅吒(秦言治國)， 
　「tứ   　Thiên Vương Thiên   」giả ，Đông phương  danh   Đề đa la trá  (tần   ngôn  trì  quốc   )，
 
主乾　闥婆及毘舍闍；南方名毘流離(秦言增長)， 
chủ   kiền  　thát bà  cập tỳ xá đồ  ；Nam phương  danh   Tì   lưu   ly   (tần   ngôn  tăng trưởng  )，
 
主拘　槃茶及薜荔多；西方名毘流波叉(秦言雜語)， 
chủ   câu  　bàn   trà   cập bệ lệ đa  ；Tây phương  danh   tỳ lưu ba xoa  (tần   ngôn  tạp   ngữ  )，
 
　主諸龍王及富多那；北方名鞞沙門(秦言多聞)， 
　chủ   chư   long Vương cập phú đa na  ；Bắc   phương   danh   Tỳ sa môn  (tần   ngôn  đa văn  )，
 
　主夜叉及羅剎。　釋提桓因：「釋迦」， 
　chủ   dạ xoa  cập La-sát 。　Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Thích Ca  」，
 
秦言能；「提　婆」，秦言天；「因提」， 
tần   ngôn  năng  ；「Đề  　Bà   」，tần   ngôn  Thiên   ；「nhân   Đề  」，
 
秦言主：合而言之：釋提婆　那民。　「須夜磨」，夜摩天王名也，秦言妙善。 
tần   ngôn  chủ   ：hợp  nhi   ngôn  chi ：thích  đề bà  　na  dân   。　「tu   dạ   ma  」，dạ ma thiên  Vương  danh   dã  ，tần   ngôn  diệu thiện  。
 
　「刪　兜率陀」，兜率陀天王名也，秦言妙足。 
　「san  　Đâu-Xuất-Đà 」，Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương danh   dã  ，tần   ngôn  diệu   túc   。
 
　「須涅　蜜陀」，秦言化樂。　「婆舍跋提」， 
　「tu   niết   　mật   đà  」，tần   ngôn  hóa   lạc/nhạc  。　「Bà xá bạt đề  」，
 
秦言他化自在　天。　此間一梵天王名尸棄，秦言火。 
tần   ngôn  Tha-Hoá Tự-Tại 　Thiên   。　thử   gian  nhất   phạm thiên vương  danh   Thi-Khí ，tần   ngôn  hỏa   。
 
　從梵　天乃至「首陀婆天」，秦言淨居天。 
　tùng  phạm  　Thiên   nãi chí 「Thủ đà bà  Thiên   」，tần   ngôn  tịnh cư thiên  。
 
　「業報生身　光」者，欲界天以燈燭、明珠等施， 
　「nghiệp báo  sanh thân  　quang   」giả ，dục giới thiên  dĩ  đăng   chúc   、minh châu  đẳng thí  ，
 
及布施、持戒、　禪定等清淨故，身常光明，不須日月。 
cập bố thí  、trì giới 、　Thiền định  đẳng thanh tịnh cố  ，thân  thường quang  minh   ，bất tu  nhật nguyệt 。
 
　色界　天行禪離欲，修習火三昧故， 
　sắc giới  　Thiên   hạnh/hành/hàng  Thiền  ly dục ，tu tập hỏa   tam muội  cố  ，
 
身常出妙　光，勝於日月，及欲界報光明。離欲天， 
thân  thường   xuất  diệu   　quang   ，thắng  ư  nhật nguyệt ，cập dục giới  báo   quang minh  。ly dục Thiên   ，
 
取要　言之，是諸天光明，皆由心清淨故得。 
thủ   yếu  　ngôn  chi ，thị  chư   thiên quang  minh   ，giai   do   tâm   thanh tịnh cố  đắc   。
 
　「佛常　光明」者，面各一丈。　諸天光明大者， 
　「Phật thường   　quang minh  」giả ，diện   các   nhất   trượng   。　chư   thiên quang  minh   Đại  giả ，
 
雖無量　由旬，於佛光邊蔽而不現。 
tuy   vô lượng  　do-tuần ，ư  Phật quang  biên   tế  nhi   bất hiện  。
 
　釋提桓因見　佛神力光明，作是念：「佛光明能蔽諸天光， 
　Thích-đề-hoàn-nhân  kiến  　Phật thần lực quang minh  ，tác thị niệm ：「Phật quang minh  năng  tế  chư   thiên quang  ，
 
　智慧之明亦當能破我等愚闇。 
　trí tuệ  chi minh   diệc   đương  năng phá  ngã đẳng ngu   ám   。
 
」又以佛　命須菩提說般若。 
」hựu   dĩ  Phật 　mạng   Tu-bồ-đề  thuyết  Bát-nhã  。
 
是故言：「一切諸天皆大　集會，欲聽須菩提說般若義」。 
thị cố ngôn  ：「nhất thiết chư Thiên giai   Đại  　tập hội  ，dục   thính   Tu-bồ-đề  thuyết  Bát-nhã  nghĩa   」。
 
　今大福德諸天　皆集，欲聞般若義。　「云何是般若波羅蜜」者， 
　kim   Đại  phước đức  chư Thiên 　giai   tập   ，dục   văn  Bát-nhã  nghĩa   。　「vân hà thị Bát-nhã Ba-la-mật  」giả ，
 
　是問般若波羅蜜體。　「云何行」者， 
　thị  vấn   Bát-nhã Ba-la-mật  thể   。　「vân hà hạnh/hành/hàng  」giả ，
 
是問初入　方便行。　「云何住」者，問深入究竟住。 
thị  vấn   sơ   nhập   　phương tiện  hạnh/hành/hàng  。　「vân hà trụ/trú   」giả ，vấn   thâm nhập  cứu cánh trụ/trú   。
 
　須菩提　受其語，作是答：若人飢渴，給足飲食， 
　Tu-bồ-đề  　thọ/thụ   kỳ  ngữ  ，tác thị  đáp   ：nhược/nhã  nhân   cơ   khát  ，cấp   túc   ẩm thực  ，
 
感恩　則深；菩薩亦如是，發心求佛道， 
cảm   ân   　tức   thâm   ；Bồ Tát diệc như thị ，phát tâm cầu   Phật đạo ，
 
為是人說　般若，則大得利益，感恩亦深，是故說般若。 
vi/vì/vị  thị nhân thuyết  　Bát-nhã  ，tức   Đại  đắc   lợi ích  ，cảm   ân   diệc   thâm   ，thị cố thuyết  Bát-nhã  。
 
　未發心者當發；已入聖道者則不堪任， 
　vị phát tâm  giả đương  phát   ；dĩ nhập  Thánh đạo  giả tức   bất kham nhâm  ，
 
　以漏盡、無有後生故，如是等因緣， 
　dĩ  lậu tận  、vô hữu hậu sanh  cố  ，như thị đẳng nhân duyên  ，
 
故言　「不任」。　問曰：　若是人不任者， 
cố  ngôn  　「bất nhâm  」。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  thị nhân bất nhâm  giả ，
 
何以故言：「是　人若發心者，我亦隨喜，不障其功德， 
hà dĩ cố ngôn  ：「thị  　nhân   nhược/nhã  phát tâm giả ，ngã   diệc   tùy hỉ  ，bất chướng  kỳ  công đức  ，
 
上人　應更求上法」？　答曰：　須菩提雖是小乘， 
thượng nhân  　ưng  cánh  cầu   thượng  Pháp   」？　đáp   viết   ：　Tu-bồ-đề  tuy   thị  Tiểu thừa  ，
 
常習　行空故， 
thường   tập   　hạnh/hành/hàng  không  cố  ，
 
不著聲聞道；以是故假設言：「若發　心」， 
bất trước  Thanh văn  đạo  ；dĩ  thị cố giả thiết  ngôn  ：「nhược/nhã  phát   　tâm   」，
 
有何咎！此中須菩提自說二因緣：一者、不　障其福德心；二者、上人應更求上法。 
hữu hà  cữu  ！thử trung  Tu-bồ-đề  tự thuyết  nhị nhân  duyên  ：nhất giả 、bất 　chướng   kỳ  phước đức  tâm   ；nhị giả 、thượng nhân  ưng  cánh  cầu   thượng  Pháp   。
 
　以是　故，上人求阿耨多羅三藐三菩提， 
　dĩ  thị  　cố  ，thượng nhân  cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
無咎；若　上人求小法是可恥。 
vô  cữu  ；nhược/nhã  　thượng nhân  cầu   tiểu pháp  thị  khả  sỉ   。
 
　以中間傍及餘事故　更稱問。　「何等是般若波羅蜜」者， 
　dĩ  trung gian bàng  cập dư  sự   cố  　cánh  xưng  vấn   。　「hà đẳng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  」giả ，
 
所謂應薩　婆若心，觀色無常、苦、空、無我，如先說。 
sở vị ưng  tát   　Bà   nhược/nhã  tâm   ，quán  sắc   vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，như   tiên thuyết  。
 
　觀五　眾能生諸惱，故言「如病」。 
　quán  ngũ   　chúng   năng sanh  chư   não   ，cố  ngôn  「như   bệnh   」。
 
　有人聞五眾如　病，謂為輕微，故言「如癰疽」。 
　hữu  nhân   văn  ngũ   chúng   như   　bệnh   ，vị   vi/vì/vị  khinh  vi   ，cố  ngôn  「như   ung   thư   」。
 
　有人以癰疽　雖難愈，猶或可差，故言「如箭鏑入體， 
　hữu  nhân   dĩ  ung   thư   　tuy   nạn/nan  dũ   ，do  hoặc   khả  sái  ，cố  ngôn  「như   tiến   đích   nhập   thể   ，
 
不　可得出」。　有人以箭鏑在體，雖沈深難拔， 
bất 　khả đắc xuất  」。　hữu  nhân   dĩ  tiến   đích   tại   thể   ，tuy   trầm  thâm   nạn/nan  bạt  ，
 
　良方妙術，猶可令出，故言常「痛」、「惱」。 
　lương   phương   diệu   thuật   ，do  khả  lệnh  xuất  ，cố  ngôn  thường   「thống   」、「não   」。
 
　如人著　「衰」，常有不吉；五眾亦如是，若人隨逐， 
　như   nhân   trước/trứ  　「suy  」，thường   hữu bất cát   ；ngũ   chúng   diệc như thị ，nhược/nhã  nhân   tùy trục  ，
 
則無　安隱。　以有「衰」故常懷「憂怖」。 
tức   vô  　an ổn 。　dĩ  hữu  「suy  」cố  thường   hoài   「ưu bố  」。
 
　是五眾如與師　子虎狼共住，常懷「憂畏」。 
　thị  ngũ   chúng   như   dữ  sư   　tử  hổ   lang   cộng trụ  ，thường   hoài   「ưu   úy   」。
 
　是五眾無常虛誑　等過故，常「不安隱」。 
　thị  ngũ   chúng   vô thường  hư cuống  　đẳng quá/qua  cố  ，thường   「bất an  ẩn  」。
 
　問曰：　五眾但有此十五　種惡，更有餘事？　答曰：　略說則十五， 
　vấn   viết   ：　ngũ   chúng   đãn   hữu  thử   thập ngũ  　chủng  ác  ，cánh  hữu dư  sự   ？　đáp   viết   ：　lược thuyết  tức   thập ngũ  ，
 
廣說則　無量無邊；如《雜阿含》中呵五眾有百種罪 
quảng thuyết  tức   　vô lượng vô biên  ；như   《Tạp A Hàm 》trung  ha  ngũ   chúng   hữu  bách  chủng  tội   
 
　過。　問曰：　何以常說無常、苦、空、無我， 
　quá/qua  。　vấn   viết   ：　hà dĩ thường   thuyết  vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，
 
或時說　八事，如病、如癰、疽等， 
hoặc thời  thuyết  　bát   sự   ，như   bệnh   、như   ung   、thư   đẳng ，
 
餘七事少有說處？　答曰：　人有上、中、下。　為利根故說四， 
dư   thất   sự   thiểu  hữu  thuyết  xứ/xử  ？　đáp   viết   ：　nhân hữu  thượng  、trung  、hạ  。　vi/vì/vị  lợi căn  cố thuyết  tứ   ，
 
即入苦　諦。　中根者說四， 
tức   nhập   khổ   　đế  。　trung căn  giả thuyết  tứ   ，
 
則不能生厭心；說如病、如　癰等八事，則生厭心。　鈍根人聞是八事， 
tức   bất năng sanh  yếm tâm  ；thuyết  như   bệnh   、như   　ung   đẳng bát   sự   ，tức   sanh  yếm tâm  。　độn căn nhân   văn  thị  bát   sự   ，
 
猶　不生厭，更為說痛、惱等七事，然後乃厭。 
do  　bất sanh  yếm  ，cánh  vi/vì/vị  thuyết  thống   、não   đẳng thất   sự   ，nhiên hậu  nãi  yếm  。
 
　利　根易度故， 
　lợi   　căn  dịch  độ  cố  ，
 
常多說四事；鈍根人時有可度　者，故希說餘事。　上八事名為「聖行」， 
thường   đa   thuyết  tứ sự  ；độn căn nhân   thời  hữu  khả  độ  　giả ，cố  hy   thuyết  dư   sự   。　thượng  bát   sự   danh vi 「Thánh   hạnh/hành/hàng  」，
 
餘七事　凡夫、聖人共行。　初四入十六聖行故， 
dư   thất   sự   　phàm phu 、Thánh nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  。　sơ   tứ   nhập   thập lục  Thánh   hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
般若　中常說。又說般若，為菩薩利根故， 
Bát-nhã  　trung  thường   thuyết  。hựu   thuyết  Bát-nhã  ，vi/vì/vị  Bồ Tát lợi căn  cố  ，
 
多說聖　行。　今問：「云何是初行法」故，此中都說。 
đa   thuyết  Thánh   　hạnh/hành/hàng  。　kim   vấn   ：「vân hà thị sơ   hạnh/hành/hàng  Pháp   」cố  ，thử trung  đô   thuyết  。
 
　十二入　乃至六種等，亦應如是呵。十八界等， 
　thập nhị nhập  　nãi chí lục chủng  đẳng ，diệc   ưng  như thị ha  。thập bát giới đẳng ，
 
亦應　具說，誦者忘失。所以者何？此十八界等諸法， 
diệc   ưng  　cụ thuyết  ，tụng   giả vong thất  。sở dĩ giả hà ？thử   thập bát giới đẳng chư Pháp   ，
 
　皆是五眾別名故，不應不說。 
　giai thị ngũ   chúng   biệt   danh   cố  ，bất ưng bất thuyết  。
 
　若行者觀五眾　等寂滅、遠離、不生不滅、不垢不淨等， 
　nhược/nhã  hành giả quán  ngũ   chúng   　đẳng tịch diệt 、viễn ly  、bất sanh bất diệt 、bất cấu   bất tịnh  đẳng ，
 
此但為　般若波羅蜜故， 
thử   đãn   vi/vì/vị  　Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
不合上十五說；十五事三　乘共故。　聲聞人智力薄故， 
bất hợp  thượng  thập ngũ  thuyết  ；thập ngũ  sự   tam  　thừa  cọng  cố  。　Thanh văn  nhân   trí lực  bạc  cố  ，
 
初始不能觀五　眾若遠離、若寂滅等，但能觀無常等， 
sơ   thủy  bất năng  quán  ngũ   　chúng   nhược/nhã  viễn ly  、nhược/nhã  tịch diệt đẳng ，đãn   năng  quán  vô thường  đẳng ，
 
入第三　諦，乃能觀寂滅；菩薩利根故，初觀五眾， 
nhập   đệ tam  　đế  ，nãi  năng  quán  tịch diệt ；Bồ Tát lợi căn  cố  ，sơ   quán  ngũ   chúng   ，
 
便　得寂滅相。　「用無所得」者， 
tiện   　đắc   tịch diệt tướng  。　「dụng   vô sở đắc 」giả ，
 
常用無所得空慧　觀諸法相。 
thường   dụng   vô sở đắc không tuệ  　quán  chư   Pháp tướng 。
 
　復次，釋提桓因問般若波羅蜜相， 
　phục thứ ，Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
不問五眾　患厭事，但說般若相。　「般若相」者， 
bất vấn   ngũ   chúng   　hoạn yếm  sự   ，đãn   thuyết  Bát-nhã  tướng  。　「Bát-nhã  tướng  」giả ，
 
不離五眾　有涅槃，不離涅槃有五眾， 
bất ly  ngũ   chúng   　hữu  Niết-Bàn ，bất ly  Niết-Bàn hữu  ngũ   chúng   ，
 
五眾實相即是　涅槃。　是故初發心鈍根者，先用無常等觀， 
ngũ   chúng   thật tướng tức thị 　Niết-Bàn 。　thị cố sơ phát tâm  độn căn giả ，tiên  dụng   vô thường  đẳng quán  ，
 
然　後觀五眾寂滅等。　十二因緣亦如是。　復次， 
nhiên 　hậu  quán  ngũ   chúng   tịch diệt đẳng 。　thập nhị nhân duyên  diệc như thị 。　phục thứ ，
 
　修四念處乃至八聖道分， 
　tu   tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
是共法；應薩婆若　心，以無所得者，是名般若波羅蜜相。 
thị  cộng pháp  ；ưng  Tát bà nhã  　tâm   ，dĩ  vô sở đắc giả ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。
 
六波　羅蜜乃至十八不共法，獨是大乘法。 
lục   ba   　La   mật   nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，độc   thị  Đại-Thừa Pháp   。
 
　問曰：　應　說般若波羅蜜相行， 
　vấn   viết   ：　ưng  　thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  hạnh/hành/hàng  ，
 
何以故中間說：「諸法　諸法更相因緣潤益增長」？　答曰：　須菩提上先 
hà dĩ cố trung gian thuyết  ：「chư Pháp 　chư Pháp cánh  tướng  nhân duyên  nhuận   ích   tăng trưởng  」？　đáp   viết   ：　Tu-bồ-đề  thượng  tiên  
 
　說「諸法無常等過」， 
　thuyết  「chư Pháp vô thường  đẳng quá/qua  」，
 
後說「諸法遠離、寂滅、無所　得空」，然後說「諸法雖空， 
hậu thuyết  「chư Pháp viễn ly  、tịch diệt 、vô sở  　đắc   không  」，nhiên hậu  thuyết  「chư Pháp tuy   không  ，
 
從因緣和合故　有」，次說「四念處乃至十八不共法行佛道」。 
tùng  nhân duyên hòa hợp  cố  　hữu  」，thứ   thuyết  「tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  hạnh/hành/hàng  Phật đạo 」。
 
　聽者作是念：「上說遠離、寂滅、空故， 
　thính   giả tác thị niệm ：「thượng  thuyết  viễn ly  、tịch diệt 、không  cố  ，
 
知非常；　說十二因緣故，知不滅。而無知者、見者， 
tri   phi thường  ；　thuyết  thập nhị nhân duyên  cố  ，tri   bất diệt 。nhi   vô tri  giả 、kiến giả  ，
 
誰　修行是諸法得佛？」　是故說菩薩作是念：諸 
thùy   　tu hành thị  chư Pháp đắc   Phật ？」　thị cố thuyết  Bồ Tát tác thị niệm ：chư   
 
　法空、無我、無眾生，而從因緣故， 
　pháp không  、vô ngã 、vô  chúng sanh ，nhi   tùng  nhân duyên  cố  ，
 
有四大、六　識，是十法各各有力，能生能起， 
hữu  tứ đại 、lục   　thức  ，thị  thập pháp  các các hữu  lực   ，năng sanh  năng  khởi   ，
 
能有所作——　如地能持，水能爛，火能消，風能迴轉， 
năng  hữu sở tác  ——　như   địa   năng trì  ，thủy   năng  lạn/lan   ，hỏa   năng  tiêu   ，phong   năng   hồi chuyển  ，
 
識能　分別。是十法各有所作，眾生顛倒故， 
thức  năng  　phân biệt 。thị  thập pháp  các   hữu sở tác  ，chúng sanh điên đảo cố  ，
 
謂是　人作、我作。如皮骨和合故有語聲， 
vị   thị  　nhân   tác 、ngã   tác 。như   bì   cốt   hòa hợp  cố  hữu  ngữ  thanh   ，
 
或者　謂人語。如火燒乾竹林，出大音聲， 
hoặc   giả 　vị   nhân   ngữ  。như   hỏa   thiêu  kiền  Trúc Lâm  ，xuất  Đại  âm thanh ，
 
此中　無有作者。又如木人、幻人、化人，雖能動作， 
thử trung  　vô hữu tác giả  。hựu   như   mộc   nhân   、huyễn nhân  、hóa nhân  ，tuy   năng  động   tác ，
 
　無有作者，此十法亦如是。　前生法，後生法， 
　vô hữu tác giả  ，thử   thập pháp  diệc như thị 。　tiền sanh  Pháp   ，hậu  sanh pháp  ，
 
因　緣；或共生因緣，或相應因緣，或報因緣等， 
nhân   　duyên  ；hoặc   cộng sanh  nhân duyên  ，hoặc   tướng ứng  nhân duyên  ，hoặc   báo   nhân duyên  đẳng ，
 
　常修常集因緣，令果報增長。如春殖果樹， 
　thường   tu   thường   tập   nhân duyên  ，lệnh  quả báo  tăng trưởng  。như   xuân   thực   quả   thụ/thọ   ，
 
　隨時溉灌，華果繁茂。　以智慧分別， 
　tùy thời  cái (khái) quán   ，hoa quả phồn  mậu   。　dĩ  trí tuệ  phân biệt ，
 
知一切諸　法無有作者。　菩薩初發意迴向， 
tri   nhất thiết chư   　Pháp   vô hữu tác giả  。　Bồ Tát sơ phát ý   hồi hướng  ，
 
與佛心作　因緣。而初發意迴向時，未有佛心， 
dữ  Phật tâm tác  　nhân duyên  。nhi   sơ phát ý   hồi hướng  thời  ，vị hữu  Phật tâm  ，
 
佛心中　無初迴向心，雖無而能作因緣。 
Phật tâm  trung  　vô  sơ    hồi hướng  tâm   ，tuy   vô  nhi   năng tác nhân  duyên  。
 
　問曰：　若初　發心迴向時無菩提心者， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  sơ   　phát tâm  hồi hướng  thời  vô  Bồ-đề tâm giả ，
 
何所迴向？　答曰：　般若波羅蜜實相中， 
hà sở   hồi hướng  ？　đáp   viết   ：　Bát-nhã Ba-la-mật  thật tướng trung  ，
 
諸法非常相、非無常　相，非有相、非無相， 
chư Pháp phi thường  tướng  、phi   vô thường  　tướng  ，phi hữu tướng  、phi   vô tướng ，
 
故不應難言：「迴向心已　滅無所有， 
cố  bất ưng nạn/nan  ngôn  ：「 hồi hướng  tâm   dĩ   　diệt   vô sở hữu  ，
 
云何與菩提作因」！　若諸法不生　不滅，非不生非不滅， 
vân hà dữ  Bồ-đề tác nhân   」！　nhược/nhã  chư Pháp bất sanh  　bất diệt ，phi   bất sanh  phi   bất diệt ，
 
云何以不生不滅作　難：「無菩提心，何所迴向！」　復次， 
vân hà dĩ  ất sanh bất diệt tác 　nạn/nan  ：「vô  Bồ-đề tâm ，hà sở   hồi hướng  ！」　phục thứ ，
 
佛自說菩提　相：「非過去、非未來、非現在」， 
Phật tự thuyết  Bồ-đề 　tướng  ：「phi   quá khứ 、phi   vị lai 、phi   hiện tại 」，
 
云何難言：「未來　無菩提故，何所迴向！」　復次， 
vân hà nạn/nan  ngôn  ：「vị lai 　vô  Bồ-đề cố  ，hà sở   hồi hướng  ！」　phục thứ ，
 
如〈如品〉中說：「過　去世不離未來世，未來世不離過去世， 
như   〈như   phẩm   〉trung  thuyết  ：「quá/qua  　khứ  thế   bất ly  vị lai thế  ，vị lai thế  bất ly  quá khứ thế  ，
 
過　去世如，未來世如， 
quá/qua  　khứ  thế   như   ，vị lai thế  như   ，
 
一如無二」；云何說：「菩提心　不在迴向心中？迴向心不在菩提心中」？　但 
nhất như  vô nhị 」；vân hà thuyết  ：「Bồ-đề tâm 　bất tại    hồi hướng  tâm   trung  ？ hồi hướng  tâm   bất tại   Bồ-đề tâm trung  」？　đãn   
 
　菩薩聞是讚歎佛法，發心愛樂， 
　Bồ Tát văn  thị  tán thán Phật Pháp ，phát tâm ái lạc ，
 
我所有功　德，皆迴向佛道。從發心已來，乃至佛道， 
ngã   sở hữu  công   　đức   ，giai    hồi hướng  Phật đạo 。tùng  phát tâm dĩ lai  ，nãi chí Phật đạo ，
 
修　是功德，不休不息；用如幻、如夢無所得故， 
tu   　thị  công đức  ，bất hưu   bất tức   ；dụng   như huyễn  、như   mộng  vô sở đắc cố  ，
 
　是名「菩薩般若波羅蜜」；能知諸法因緣生果 
　thị danh 「Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  」；năng tri  chư Pháp nhân duyên sanh  quả   
 
　報而無有定相。 
　báo   nhi   vô hữu định  tướng  。
 
　釋提桓因難：「何以故迴向　心不在菩提心中可得？菩提心不在迴向 
　Thích-đề-hoàn-nhân  nạn/nan  ：「hà dĩ cố  hồi hướng  　tâm   bất tại   Bồ-đề tâm trung  khả đắc ？Bồ-đề tâm bất tại    hồi hướng  
 
　心中可得？」　須菩提不以世諦如幻、如夢 
　tâm   trung  khả đắc ？」　Tu-bồ-đề  bất dĩ  thế đế  như huyễn  、như   mộng  
 
　說，但以第一義諦說：「是二心皆空，非心相」。 
　thuyết  ，đãn   dĩ  đệ nhất nghĩa đế  thuyết  ：「thị  nhị tâm  giai không  ，phi tâm  tướng  」。
 
　何以故？諸法畢竟空中，無是心非心。 
　hà dĩ cố ？chư Pháp tất cánh không  trung  ，vô  thị  tâm   phi tâm  。
 
如是　法，云何可有迴向？若有二法，可有迴向， 
như thị 　Pháp   ，vân hà khả  hữu   hồi hướng  ？nhược hữu nhị   Pháp   ，khả  hữu   hồi hướng  ，
 
譬　如乘車西行，南有止宿處，故迴車趣向。 
thí   　như   thừa  xa   Tây  hạnh/hành/hàng  ，Nam   hữu  chỉ   tú  xứ/xử  ，cố  hồi xa   thú hướng  。
 
　車與迴向處異故，可有迴向， 
　xa   dữ   hồi hướng  xứ/xử  dị   cố  ，khả  hữu   hồi hướng  ，
 
不得但有　車而言迴向，無異故。　「非心相常非心相」者， 
bất đắc đãn   hữu  　xa   nhi   ngôn   hồi hướng  ，vô dị  cố  。　「phi tâm  tướng  thường   phi tâm  tướng  」giả ，
 
　須菩提意謂：「是心相如常住，不生不滅， 
　Tu-bồ-đề  ý   vị   ：「thị  tâm   tướng  như   thường trụ  ，bất sanh bất diệt ，
 
不垢　不淨。」　以非心相故非心，亦無是非心， 
bất cấu   　bất tịnh  。」　dĩ  phi tâm  tướng  cố  phi tâm  ，diệc   vô  thị phi  tâm   ，
 
是故　說不可思議；不可思議亦常不可思議， 
thị cố 　thuyết  bất khả tư nghị ；bất khả tư nghị diệc   thường   bất khả tư nghị ，
 
不　可籌量思惟取相。　以是因緣故， 
bất 　khả  trù lượng  tư tánh thủ   tướng  。　dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
阿耨多羅　三藐三菩提所因心似果，不似則不能生。 
A nậu đa la  　tam miệu tam Bồ-đề  sở   nhân   tâm   tự   quả   ，bất tự   tức   bất năng sanh  。
 
　若初心不淨， 
　nhược/nhã  sơ tâm  bất tịnh  ，
 
後不能發淨心；如鍊鐵不能　成金。 
hậu  bất năng  phát   tịnh tâm  ；như   luyện   thiết   bất năng  　thành  kim   。
 
　佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜　中， 
　Phật dĩ  Tu-bồ-đề  thâm nhập  nhân duyên  Bát-nhã Ba-la-mật  　trung  ，
 
此是般若波羅蜜名也；以能深得諸法　因緣故，即以為名。無有違錯故， 
thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh   dã  ；dĩ  năng  thâm   đắc   chư Pháp 　nhân duyên  cố  ，tức   dĩ  vi/vì/vị  danh   。vô hữu vi   thác/thố   cố  ，
 
於大眾　中讚言：善哉！善哉！汝是小乘人， 
ư  Đại chúng 　trung  tán   ngôn  ：Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   thị  Tiểu thừa  nhân   ，
 
而能善說　深般若波羅蜜！　「安慰諸菩薩心」者， 
nhi   năng  thiện thuyết  　thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ！　「an uý chư Bồ-tát  tâm   」giả ，
 
以般若　波羅蜜教諸菩薩，汝莫自以煩惱未盡， 
dĩ  át-nhã  　Ba-la-mật  giáo  chư Bồ-tát  ，nhữ   mạc  tự   dĩ  phiền não  vị  tận  ，
 
未　成佛道故而自懈廢！諸法無礙， 
vị  　thành Phật đạo cố nhi  tự   giải phế  ！chư   pháp vô ngại  ，
 
初心後心　無有異相，但勤精進，則成佛道。 
sơ tâm  hậu  tâm   　vô hữu dị  tướng  ，đãn   cần tinh tấn  ，tức   thành Phật đạo 。
 
　「我應報恩」　者，須菩提作是念：「我行此諸法實相， 
　「ngã   ưng  báo ân  」　giả ，Tu-bồ-đề  tác thị niệm ：「ngã   hạnh/hành/hàng  thử   chư pháp thật tướng  ，
 
得脫　老、病、死、苦， 
đắc thoát  　lão   、bệnh   、tử   、khổ   ，
 
我云何不念是法大恩？」以是故　常樂說法。　復次，佛有大悲心， 
ngã   vân hà bất niệm   thị pháp đại ân  ？」dĩ  thị cố 　thường   lạc/nhạc  thuyết Pháp 。　phục thứ ，Phật hữu  đại bi tâm  ，
 
樂說法度眾　生，我以佛恩故得道， 
lạc/nhạc  thuyết Pháp độ  chúng   　sanh  ，ngã   dĩ  Phật ân  cố  đắc đạo ，
 
我亦助佛說法度　眾生，是為報恩。 
ngã   diệc   trợ   Phật thuyết Pháp độ  　chúng sanh ，thị  vi  áo ân  。
 
　又知今世尊因過去諸佛　得成佛道， 
　hựu   tri   kim   Thế Tôn nhân   quá khứ chư Phật 　đắc   thành Phật đạo ，
 
是故我亦愛敬過去佛；如子　愛敬父故，亦愛重於祖。 
thị cố ngã   diệc   ái kính  quá khứ Phật ；như   tử  　ái kính  phụ  cố  ，diệc   ái   trọng  ư  tổ   。
 
又亦愛敬過去諸　菩薩及弟子， 
hựu   diệc   ái kính  quá khứ chư   　Bồ Tát cập đệ-tử ，
 
能說法教示故；今世尊亦因　此得成。　須菩提深心信三寶故， 
năng  thuyết Pháp giáo thị cố  ；kim   Thế Tôn diệc   nhân   　thử   đắc thành  。　Tu-bồ-đề  thâm tâm  tín   Tam Bảo cố  ，
 
說我知今　世尊及法，過去諸佛及弟子恩。　法即是法寶， 
thuyết  ngã   tri   kim   　Thế Tôn cập Pháp   ，quá khứ chư Phật cập đệ-tử ân   。　Pháp   tức thị pháp bảo  ，
 
　今佛、過佛即是佛寶， 
　kim   Phật 、quá/qua  Phật tức thị Phật bảo  ，
 
諸菩薩及弟子即是僧　寶。　六波羅蜜，如先說。　「示」者，示人好醜、善不善， 
chư Bồ-tát  cập đệ-tử tức thị tăng   　bảo   。　lục Ba la mật  ，như   tiên thuyết  。　「thị  」giả ，thị  nhân   hảo  xú   、thiện bất thiện  ，
 
　應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。 
　ưng  hạnh/hành/hàng  bất ưng hạnh/hành/hàng  ；sanh tử  vi/vì/vị  xú   ，Niết-Bàn an ổn vi/vì/vị  hảo  。
 
　分　別三乘，分別六波羅蜜，如是等名示。　「教」者， 
　phần  　biệt   tam thừa  ，phân biệt lục Ba la mật  ，như thị đẳng danh   thị  。　「giáo  」giả ，
 
　教言汝捨惡行善，是名教。　「利」者， 
　giáo  ngôn  nhữ   xả   ác hành  thiện  ，thị danh giáo  。　「lợi   」giả ，
 
未得善　法味故，心則退沒，為說法引導令出， 
vị đắc  thiện  　pháp vị  cố  ，tâm   tức   thoái một  ，vi/vì/vị  thuyết Pháp dẫn đạo  lệnh  xuất  ，
 
汝莫　於因時求果，汝今雖勤苦， 
nhữ   mạc  　ư  nhân thời  cầu   quả   ，nhữ   kim   tuy   cần khổ  ，
 
果報出時大得　利益，令其心利故名利。　「喜」者， 
quả báo  xuất thời Đại  đắc   　lợi ích  ，lệnh  kỳ tâm lợi   cố  danh lợi 。　「hỉ  」giả ，
 
隨其所行而　讚歎之，令其心喜，若樂布施者， 
tùy   kỳ  sở hạnh nhi   　tán thán chi ，lệnh  kỳ tâm hỉ  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  bố   thí giả  ，
 
讚布施　則喜，故名喜。　以此四事，莊嚴說法。 
tán   bố thí  　tức   hỉ  ，cố danh  hỉ  。　dĩ  thử   tứ sự  ，trang nghiêm thuyết Pháp 。
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝今當聽菩薩摩訶薩般若波羅蜜中如所應 
Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhữ   kim   đương  thính   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  như   sở   ưng  
 
住、所不應住。　「憍尸迦！色、色空，受、想、行，識、識空， 
trụ/trú   、sở   bất ưng trụ/trú   。　「Kiêu-thi-ca  ！sắc   、sắc   không  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，thức  、thức  không  ，
 
菩薩、菩薩空。是色空，菩薩空， 
Bồ Tát 、Bồ Tát không  。thị  sắc   không  ，Bồ Tát không  ，
 
不二不別；受、想、行，識空、菩薩空，不二不別。 
bất nhị  bất biệt   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，thức  không  、Bồ Tát không  ，bất nhị  bất biệt   。
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。　「復次，眼、眼空， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ưng  như thị trụ/trú   。　「phục thứ ，nhãn   、nhãn   không  ，
 
乃至意、意空，菩薩、菩薩空。 
nãi chí ý   、ý   không  ，Bồ Tát 、Bồ Tát không  。
 
眼空乃至菩薩空不二不別。　「六塵亦如是。　「地種、地種空， 
nhãn   không  nãi chí Bồ Tát không  bất nhị  bất biệt   。　「lục trần  diệc như thị 。　「địa chủng  、địa chủng  không  ，
 
乃至識種、識種空，菩薩、菩薩空。 
nãi chí thức  chủng  、thức  chủng  không  ，Bồ Tát 、Bồ Tát không  。
 
憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空；不二不別。 
Kiêu-thi-ca  ！địa chủng  không  nãi chí thức  chủng  không  、Bồ Tát không  ；bất nhị  bất biệt   。
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。　「無明、無明空， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ưng  như thị trụ/trú   。　「vô minh  、vô minh  không  ，
 
乃至老死、老死空；無明滅、無明滅空；乃至老 
nãi chí lão tử  、lão tử  không  ；vô minh  diệt   、vô minh  diệt   không  ；nãi chí lão   
 
死滅、老死滅空；菩薩、菩薩空。 
tử   diệt   、lão tử  diệt   không  ；Bồ Tát 、Bồ Tát không  。
 
憍尸迦！無明空乃至老死空、無明滅空乃至老死滅空、菩薩 
Kiêu-thi-ca  ！vô minh  không  nãi chí lão tử  không  、vô minh  diệt   không  nãi chí lão tử  diệt   không  、Bồ Tát 
 
空，不二不別。 
không  ，bất nhị  bất biệt   。
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。　「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ưng  như thị trụ/trú   。　「đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
內空乃至無法有法空， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門， 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，nhất thiết tam muội môn  、nhất thiết đà-la-ni môn ，
 
聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，聲聞、辟支佛、菩薩、佛，亦如是。 
Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、Phật thừa  ，Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Bồ Tát 、Phật ，diệc như thị 。
 
一切種智、一切種智空，菩薩、菩薩空， 
nhất thiết chủng trí  、nhất thiết chủng trí  không  ，Bồ Tát 、Bồ Tát không  ，
 
一切種智空、菩薩空，不二不別。 
nhất thiết chủng trí  không  、Bồ Tát không  ，bất nhị  bất biệt   。
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。」　爾時， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ưng  như thị trụ/trú   。」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因問須菩提：「云何菩薩般若波羅蜜中所不應住？」　須 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở   bất ưng trụ/trú   ？」　tu   
 
菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住， 
Bồ-đề ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng sắc   trung  trụ/trú   ，
 
以有所得故；不應受、想、行、識中住，以有所得故。 
dĩ  hữu sở đắc  cố  ；bất ưng thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trung  trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
不應眼中住，乃至不應意中住；不應色中住， 
bất ưng nhãn trung  trụ/trú   ，nãi chí bất ưng ý   trung  trụ/trú   ；bất ưng sắc   trung  trụ/trú   ，
 
乃至不應法中住；眼識乃至意識， 
nãi chí bất ưng Pháp   trung  trụ/trú   ；nhãn thức  nãi chí ý thức ，
 
眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受， 
nhãn   xúc   nãi chí ý xúc  ，nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，
 
乃至意觸因緣生受中不應住，以有所得故， 
nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   trung  bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  ，
 
地種乃至識種中不應住，以有所得故。 
địa chủng  nãi chí thức  chủng  trung  bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；四念處乃至十八不共法中不應住， 
đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ；tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  trung  bất ưng trụ/trú   ，
 
以有所得故。須陀洹果中不應住， 
dĩ  hữu sở đắc  cố  。Tu-đà-hoàn quả  trung  bất ưng trụ/trú   ，
 
以有所得故；乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道， 
dĩ  hữu sở đắc  cố  ；nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、Bồ Tát đạo 、Phật đạo ，
 
一切種智不應住，以有所得故。　「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩， 
nhất thiết chủng trí  bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。　「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
色是常不應住， 
sắc   thị  thường   bất ưng trụ/trú   ，
 
色是無常不應住；受、想、行、識亦如是。 
sắc   thị  vô thường  bất ưng trụ/trú   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。
 
色若樂若苦、若淨若不淨、若我若無我、若空若不空、若寂滅若不寂滅、若離若不離 
sắc   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không 、nhược/nhã  tịch diệt nhược/nhã  bất tịch diệt 、nhược/nhã  ly   nhược/nhã  bất ly  
 
不應住，以有所得故；受、想、行、識亦如是。　「復次， 
bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、阿那含果無為相、阿羅漢果無 
Tu-đà-hoàn quả  vô  vi/vì/vị  tướng  、Tư đà hàm quả  vô  vi/vì/vị  tướng  、A-na-hàm quả  vô  vi/vì/vị  tướng  、A-la-hán quả vô  
 
為相，不應住；辟支佛道無為相、佛道無為相， 
vi/vì/vị  tướng  ，bất ưng trụ/trú   ；Bích Chi Phật  đạo  vô  vi/vì/vị  tướng  、Phật đạo vô  vi/vì/vị  tướng  ，
 
不應住；須陀洹福田不應住， 
bất ưng trụ/trú   ；Tu đà Hoàn  phước điền  bất ưng trụ/trú   ，
 
斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田不應住。　「復次， 
Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Phật phước điền  bất ưng trụ/trú   。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中不應住， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ địa  trung  bất ưng trụ/trú   ，
 
以有所得故；乃至第十地中不應住，以有所得故。　「復次， 
dĩ  hữu sở đắc  cố  ；nãi chí đệ   Thập Địa trung  bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。　「phục thứ ，
 
菩薩摩訶薩住初發心中， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   sơ phát tâm  trung  ，
 
我當具足檀波羅蜜不應住， 
ngã   đương  cụ túc đàn ba-la-mật bất ưng trụ/trú   ，
 
乃至我當具足般若波羅蜜不應住；具足六波羅蜜當入菩薩位，不應住；入菩薩位已， 
nãi chí ngã   đương  cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  bất ưng trụ/trú   ；cụ túc lục Ba la mật  đương  nhập   Bồ Tát vị   ，bất ưng trụ/trú   ；nhập   Bồ Tát vị   dĩ   ，
 
當住阿鞞跋致地， 
đương  trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
不應住；菩薩當具足五神通，不應住，以有所得故。　「菩薩住五神通已， 
bất ưng trụ/trú   ；Bồ Tát đương  cụ túc ngũ thần thông  ，bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。　「Bồ-tát trụ  ngũ thần thông  dĩ   ，
 
我當遊無量阿僧祇佛界，禮敬供養諸佛聽法， 
ngã   đương  du   vô lượng  a-tăng-kì  Phật giới  ，lễ kính  cúng dường chư Phật thính pháp  ，
 
聽法已為他人說；菩薩摩訶薩如是不應住， 
thính pháp  dĩ   vi tha nhân thuyết ；Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị bất ưng trụ/trú   ，
 
以有所得故。　「如諸佛世界嚴淨， 
dĩ  hữu sở đắc  cố  。　「như   chư   Phật thế giới  nghiêm tịnh  ，
 
我亦當莊嚴世界，不應住，以有所得故。 
ngã   diệc   đương  trang nghiêm thế giới ，bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
　「成就眾生令入佛道，不應住；到無量阿僧祇世界諸佛所， 
　「thành tựu chúng sanh lệnh  nhập   Phật đạo ，bất ưng trụ/trú   ；đáo   vô lượng  a-tăng-kì  thế giới chư Phật sở   ，
 
尊重愛敬供養， 
tôn trọng ái kính  cúng dường ，
 
以香華、瓔珞、澤香、搗香、幢幡、華蓋、百千億種寶衣，供養諸佛，不應住， 
dĩ  hương hoa  、anh lạc 、trạch   hương   、đảo hương  、tràng phan  、hoa cái  、bách thiên ức   chủng  bảo   y  ，cúng dường chư Phật ，bất ưng trụ/trú   ，
 
以有所得故。 
dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
　「我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心， 
　「ngã   đương  lệnh  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
如是菩薩不應住；我當生五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼， 
như thị Bồ Tát bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương sanh  ngũ nhãn  ：nhục nhãn  、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  、Phật nhãn ，
 
不應住；我當生一切三昧門，不應住；隨所欲遊戲諸三昧， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương sanh  nhất thiết tam muội môn  ，bất ưng trụ/trú   ；tùy sở dục  du hí  chư   tam muội  ，
 
不應住；我當生一切陀羅尼門， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương sanh  nhất thiết đà-la-ni môn ，
 
不應住；我當得佛十力， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương đắc Phật thập lực  ，
 
不應住；我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法，不應住；我當具足大慈大悲， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương đắc tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ，bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương  cụ túc đại từ đại bi  ，
 
不應住；我當具足三十二相， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương  cụ túc tam thập nhị tướng  ，
 
不應住；我當具足八十隨形好，不應住；以有所得故。 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương  cụ túc bát thập tùy hình hảo  ，bất ưng trụ/trú   ；dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
　「是八人——是信行人、是法行人， 
　「thị  bát nhân  ——thị  tín   hạnh/hành/hàng  nhân   、thị pháp hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
如是不應住；須陀洹極七世生不應住， 
như thị bất ưng trụ/trú   ；Tu đà Hoàn  cực  thất   thế   sanh  bất ưng trụ/trú   ，
 
家家不應住；須陀洹命終垢盡不應住， 
gia  gia  bất ưng trụ/trú   ；Tu đà Hoàn  mạng chung  cấu   tận  bất ưng trụ/trú   ，
 
須陀洹中間入涅槃不應住；是人向斯陀含果證不應住， 
Tu đà Hoàn  trung gian nhập Niết Bàn  bất ưng trụ/trú   ；thị nhân hướng   Tư đà hàm quả  chứng   bất ưng trụ/trú   ，
 
是人斯陀含一往來入涅槃不應住，是人向阿那含果證不應住， 
thị nhân Tư đà hàm  Nhất-vãng-lai nhập Niết Bàn  bất ưng trụ/trú   ，thị nhân hướng   A-na-hàm quả  chứng   bất ưng trụ/trú   ，
 
斯陀含一種不應住， 
Tư đà hàm  nhất chủng  bất ưng trụ/trú   ，
 
是人阿那含彼間入涅槃不應住，是人向阿羅漢果證不應住， 
thị nhân A-na-hàm bỉ   gian  nhập Niết Bàn  bất ưng trụ/trú   ，thị nhân hướng   A-la-hán quả chứng   bất ưng trụ/trú   ，
 
是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住， 
thị nhân A-la-hán kim thế  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn bất ưng trụ/trú   ，
 
是辟支佛不應住；過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地， 
thị  Bích Chi Phật  bất ưng trụ/trú   ；quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，ngã   đương  trụ/trú    Bồ Tát địa ，
 
不應住；道種智中不應住，以有所得故。 
bất ưng trụ/trú   ；đạo chủng trí  trung  bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習， 
nhất thiết chủng  、nhất thiết pháp  tri dĩ  ，đoạn chư phiền não  cập tập   ，
 
不應住；佛得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪，不應住；作佛事， 
bất ưng trụ/trú   ；Phật đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，đương  chuyển pháp luân  ，bất ưng trụ/trú   ；tác Phật sự  ，
 
度無量阿僧祇眾生入涅槃，不應住。 
độ  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh nhập Niết Bàn  ，bất ưng trụ/trú   。
 
　「四如意足中不應住；入是三昧住如恒河沙等劫壽， 
　「tứ như ý túc  trung  bất ưng trụ/trú   ；nhập   thị  tam muội  trụ/trú   như   hằng hà sa đẳng  kiếp   thọ   ，
 
不應住；我當得壽命無殃數劫，不應住；三十二相， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   đương đắc thọ mạng vô  ương   số  kiếp   ，bất ưng trụ/trú   ；tam thập nhị tướng  ，
 
一一相百福莊嚴， 
nhất   nhất tướng bách phước  trang nghiêm ，
 
不應住；我一世界如十方恒河沙等世界， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   nhất   thế giới như   thập phương hằng hà sa đẳng  thế giới ，
 
不應住；我三千大千世界純是金鋼，不應住；使我菩提樹當出如是香， 
bất ưng trụ/trú   ；ngã   tam thiên đại thiên thế giới  thuần  thị  kim   cương   ，bất ưng trụ/trú   ；sử  ngã   Bồ-đề thụ  đương  xuất  như thị hương   ，
 
眾生聞者，無有婬欲、瞋恚、愚癡， 
chúng sanh văn giả ，vô hữu dâm dục  、sân khuể  、ngu si ，
 
亦無聲聞、辟支佛心， 
diệc   vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，
 
是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提，若眾生聞是香者，身病、意病皆悉除盡， 
thị  nhất thiết nhân   tất   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhược/nhã  chúng sanh văn  thị  hương   giả ，thân  bệnh   、ý   bệnh   giai tất trừ   tận  ，
 
不應住。 
bất ưng trụ/trú   。
 
　「當使我世界中無有色、受、想、行、識名字， 
　「đương  sử  ngã   thế giới trung  vô hữu sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  danh tự  ，
 
不應住；當使我世界中無有檀波羅蜜名字， 
bất ưng trụ/trú   ；đương  sử  ngã   thế giới trung  vô hữu đàn ba-la-mật danh tự  ，
 
乃至無有般若波羅蜜名字；當使我世界中無有四念處名字， 
nãi chí vô hữu Bát-nhã Ba-la-mật  danh tự  ；đương  sử  ngã   thế giới trung  vô hữu tứ niệm xứ  danh tự  ，
 
乃至無有十八不共法名字；亦無須陀洹名字，乃至無有佛名字， 
nãi chí vô hữu thập bát bất cộng pháp  danh tự  ；diệc   vô  Tu đà Hoàn  danh tự  ，nãi chí vô hữu Phật danh tự  ，
 
不應住，以有所得故。 
bất ưng trụ/trú   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。　「如是， 
hà dĩ cố ？chư Phật đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，nhất thiết chư pháp  vô sở đắc cố  。　「như thị ，
 
憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住， 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ Tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  bất ưng trụ/trú   ，
 
以無所得故。」　爾時， 
dĩ  vô sở đắc cố  。」　nhĩ thời  ，
 
舍利弗心念：「菩薩今云何應住般若波羅蜜中？」　須菩提知舍利弗心所念， 
Xá-lợi-phất  tâm   niệm   ：「Bồ Tát kim   vân hà ưng  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？」　Tu-bồ-đề  tri   Xá-lợi-phất  tâm sở  niệm   ，
 
語舍利弗言：「於汝意云何？諸佛何所住？」　舍利弗語 
ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？chư Phật hà   sở trụ  ？」　Xá-lợi-phất  ngữ  
 
須菩提：「諸佛無有住處。諸佛不色中住， 
Tu-bồ-đề  ：「chư Phật vô hữu trụ xứ  。chư Phật bất sắc   trung  trụ/trú   ，
 
不受、想、行、識中住；不有為性中住， 
bất thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trung  trụ/trú   ；bất hữu vi tánh   trung  trụ/trú   ，
 
不無為性中住；不四念處中住，乃至不十八不共法中住， 
bất vô  vi/vì/vị  tánh   trung  trụ/trú   ；bất tứ niệm xứ  trung  trụ/trú   ，nãi chí bất thập bát bất cộng pháp  trung  trụ/trú   ，
 
不一切種智中住。 
bất nhất thiết chủng trí  trung  trụ/trú   。
 
」　「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住，如諸佛住於諸法中， 
」　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ưng  như thị trụ/trú   ，như   chư Phật trụ/trú   ư  chư Pháp trung  ，
 
非住非不住。 
phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學：我當住不住法故。 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ưng  như thị học ：ngã   đương  trụ/trú   bất trụ pháp  cố  。
 
」【論】　者言：「般若波羅蜜中住者，所謂五眾， 
」【luận  】　giả ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  trung  trụ/trú   giả ，sở vị ngũ   chúng   ，
 
五　眾相空。」　「五眾相空」者，以十八空觀故。　復次， 
ngũ   　chúng   tướng  không  。」　「ngũ   chúng   tướng  không  」giả ，dĩ  thập bát không  quán  cố  。　phục thứ ，
 
　《般若波羅蜜經》中說空義， 
　《Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   》trung  thuyết  không  nghĩa   ，
 
五眾相空；但凡　夫顛倒故，取五眾相， 
ngũ   chúng   tướng  không  ；đãn   phàm  　phu  điên đảo cố  ，thủ   ngũ   chúng   tướng  ，
 
五眾和合中取菩薩　相。般若波羅蜜中，以眾生空除眾生， 
ngũ   chúng   hòa hợp  trung  thủ   Bồ Tát 　tướng  。Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，dĩ  chúng   sanh không  trừ   chúng sanh ，
 
即是　無菩薩相；以法空除五眾，則無五眾相。 
tức thị 　vô  Bồ Tát tướng  ；dĩ  pháp không  trừ   ngũ   chúng   ，tức   vô  ngũ   chúng   tướng  。
 
　二空無有別異，故言：「五眾空、菩薩空， 
　nhị không  vô hữu biệt dị  ，cố  ngôn  ：「ngũ   chúng   không  、Bồ Tát không  ，
 
無二無　別」。如栴檀火滅，糞草木火滅，滅法無異。 
vô nhị vô  　biệt   」。như   chiên đàn  hỏa   diệt   ，phẩn   thảo mộc  hỏa   diệt   ，diệt pháp  vô dị  。
 
取　未滅時相於滅時說， 
thủ   　vị diệt  thời  tướng  ư  diệt   thời  thuyết  ，
 
故有別異；於滅中則　無異。　乃至一切種智亦如是。　「不應住」者， 
cố  hữu  biệt dị  ；ư  diệt   trung  tức   　vô dị  。　nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。　「bất ưng trụ/trú   」giả ，
 
所　謂五眾中不應住。　問曰：　應說如住義， 
sở   　vị   ngũ   chúng   trung  bất ưng trụ/trú   。　vấn   viết   ：　ưng  thuyết  như   trụ/trú   nghĩa   ，
 
何以　故說「不住」？　答曰：　若能於五眾中心離不住， 
hà dĩ 　cố thuyết  「bất trụ  」？　đáp   viết   ：　nhược/nhã  năng  ư  ngũ   chúng   trung tâm  ly   bất trụ  ，
 
　則是住義。是故說：「以有所得故不應住。 
　tức   thị  trụ/trú   nghĩa   。thị cố thuyết  ：「dĩ  hữu sở đắc  cố  bất ưng trụ/trú   。
 
」　乃　至一切種智亦如是。　先說五眾中不應住， 
」　nãi  　chí   nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。　tiên thuyết  ngũ   chúng   trung  bất ưng trụ/trú   ，
 
　不知以何門不應住；今說：常、無常等門 
　bất tri   dĩ hà môn   bất ưng trụ/trú   ；kim   thuyết  ：thường   、vô thường  đẳng môn   
 
　中不應住，乃至遠離不應住。 
　trung  bất ưng trụ/trú   ，nãi chí viễn ly  bất ưng trụ/trú   。
 
　問曰：　須陀洹　果等無為相不應住， 
　vấn   viết   ：　Tu đà Hoàn  　quả   đẳng vô  vi/vì/vị  tướng  bất ưng trụ/trú   ，
 
有何次第？　答曰：　菩薩　先觀諸法空無所有，心退沒欲取涅槃， 
hữu hà  thứ đệ ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát 　tiên  quán  chư   pháp không  vô sở hữu  ，tâm   thoái một  dục thủ  Niết-Bàn ，
 
涅　槃即是無為相；是故今說「須陀洹果等無為 
niết   　bàn   tức thị vô  vi/vì/vị  tướng  ；thị cố kim   thuyết  「Tu-đà-hoàn quả  đẳng vô  vi/vì/vị  
 
　相不應住。」若是須陀洹果無為相， 
　tướng  bất ưng trụ/trú   。」nhược/nhã  thị  Tu-đà-hoàn quả  vô  vi/vì/vị  tướng  ，
 
則無法　可著，何所愛？何所取？若是有為相， 
tức   vô  Pháp   　khả  trước/trứ  ，hà   sở ái  ？hà   sở thủ  ？nhược/nhã  thị  hữu vi tướng  ，
 
有為相　則虛誑無實，亦不應住。 
hữu vi tướng  　tức   hư cuống  vô thật ，diệc   bất ưng trụ/trú   。
 
是故說「須陀洹果　無為相不應住， 
thị cố thuyết  「Tu-đà-hoàn quả  　vô  vi/vì/vị  tướng  bất ưng trụ/trú   ，
 
乃至佛無為相不應住亦　如是。」　如菩薩欲行佛道，初行檀波羅蜜， 
nãi chí Phật vô  vi/vì/vị  tướng  bất ưng trụ/trú   diệc   　như thị 。」　như   Bồ Tát dục   hạnh/hành/hàng  Phật đạo ，sơ   hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
　應求福田。所以者何？福田因緣功德故， 
　ưng  cầu   phước điền  。sở dĩ giả hà ？phước điền  nhân duyên  công đức  cố  ，
 
所願　得滿。如種良田， 
sở nguyện  　đắc   mãn   。như   chủng  lương   điền   ，
 
則所收益多；如佛說餘　田果報有量，賢聖田無量，果報亦無量。 
tức   sở   thu  ích   đa   ；như   Phật thuyết  dư   　điền   quả báo  hữu lượng  ，hiền thánh  điền   vô lượng  ，quả báo  diệc   vô lượng  。
 
菩　薩聞是須陀洹等福田果報無量故， 
bồ   　tát   văn  thị  Tu đà Hoàn  đẳng phước điền  quả báo  vô lượng  cố  ，
 
便欲　作須陀洹， 
tiện   dục   　tác Tu đà Hoàn  ，
 
以是故說「須陀洹福田不應　住，乃至辟支佛亦如是。」　問曰：　二乘小故， 
dĩ  thị cố thuyết  「Tu đà Hoàn  phước điền  bất ưng 　trụ/trú   ，nãi chí Bích Chi Phật  diệc như thị 。」　vấn   viết   ：　nhị thừa  tiểu   cố  ，
 
應　過不住，佛福田何故不住？　答曰：　菩薩法， 
ưng  　quá/qua  bất trụ  ，Phật phước điền  hà cố  bất trụ  ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát Pháp   ，
 
　於諸法應平等，若以佛為大，眾生為小， 
　ư  chư Pháp ưng  bình đẳng  ，nhược/nhã  dĩ  Phật vi/vì/vị  Đại  ，chúng sanh vi/vì/vị  tiểu   ，
 
　則破等法相。　復次，空故，一切處不應住。 
　tức   phá   đẳng Pháp tướng 。　phục thứ ，không  cố  ，nhất thiết xứ  bất ưng trụ/trú   。
 
　復　次，菩薩應等心布施；若分別福田， 
　phục  　thứ   ，Bồ Tát ưng  đẳng tâm  bố thí  ；nhược/nhã  phân biệt phước điền  ，
 
則破大　悲，亦破三分清淨布施。　「初地中不應住」者， 
tức   phá   Đại  　bi   ，diệc   phá   tam  phần  thanh tịnh bố thí  。　「sơ địa  trung  bất ưng trụ/trú   」giả ，
 
　若不捨初地，則不得二地，求大益故， 
　nhược/nhã  bất xả  sơ địa  ，tức   bất đắc nhị địa  ，cầu   Đại  ích   cố  ，
 
應　捨小利。　復次，以著心取相故，不應住。 
ưng  　xả   tiểu   lợi   。　phục thứ ，dĩ  trước tâm  thủ   tướng  cố  ，bất ưng trụ/trú   。
 
　乃　至第十地亦如是。　問曰：　若菩薩摩訶薩法， 
　nãi  　chí   đệ   Thập Địa diệc như thị 。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   ，
 
　從初發心應行六波羅蜜， 
　tùng  sơ phát tâm  ưng  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
行六波羅蜜故　入法位，入法位故應住阿鞞跋致地， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  cố  　nhập   pháp vị  ，nhập   pháp vị  cố  ưng  trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
住阿　鞞跋致地已，應起五神通、供養十方諸佛， 
trụ/trú   a  　tỳ bạt trí  địa   dĩ   ，ưng  khởi   ngũ thần thông  、cúng dường thập phương chư Phật ，
 
　如後廣說；今何以故皆言「不應住」？　答曰：　不 
　như   hậu  quảng thuyết  ；kim   hà dĩ cố giai   ngôn  「bất ưng trụ/trú   」？　đáp   viết   ：　bất 
 
　破清淨住，但破計我邪見取相心住。 
　phá   thanh   tịnh trụ  ，đãn   phá   kế  ngã   tà kiến  thủ   tướng  tâm   trụ/trú   。
 
譬如　治田，去其穢草。　復次，為斷法愛故， 
thí như  　trì  điền   ，khứ  kỳ  uế   thảo   。　phục thứ ，vi/vì/vị  đoạn  pháp ái  cố  ，
 
不應　住，不欲違諸佛說畢竟空智慧故， 
bất ưng 　trụ/trú   ，bất dục   vi   chư Phật thuyết  tất cánh không  trí tuệ  cố  ，
 
不應　住；若以方便不著心，憐愍眾生故，雖住， 
bất ưng 　trụ/trú   ；nhược/nhã  dĩ  phương tiện  bất trước tâm  ，liên mẫn  chúng sanh cố  ，tuy   trụ/trú   ，
 
無　咎。　乃至八十種隨形好，亦如是。　「八人」者， 
vô  　cữu  。　nãi chí bát   thập chủng  tùy hình hảo  ，diệc như thị 。　「bát nhân  」giả ，
 
所　謂見諦道中信行、法行。　須陀洹， 
sở   　vị   kiến đế  đạo  trung  tín   hạnh/hành/hàng  、Pháp hành 。　Tu đà Hoàn  ，
 
極久七世生；　有須陀洹今世煩惱盡，得阿羅漢。 
cực  cửu   thất   thế   sanh  ；　hữu  Tu đà Hoàn  kim thế  phiền não tận  ，đắc   A-la-hán 。
 
　有家家　須陀洹，三世生，三世生已入涅槃。 
　hữu  gia  gia  　Tu đà Hoàn  ，tam thế  sanh  ，tam thế  sanh dĩ  nhập Niết Bàn  。
 
有中間須　陀洹，除第三，餘中間入涅槃。 
hữu  trung gian tu   　đà  hoàn  ，trừ   đệ tam  ，dư   trung gian nhập Niết Bàn  。
 
住六無礙、五　解脫中者，皆是須陀洹、向斯陀含。 
trụ/trú   lục   vô ngại  、ngũ   　giải thoát  trung  giả ，giai thị Tu đà Hoàn  、hướng   Tư đà hàm  。
 
　斷欲界六　種結，生天上，從天上來生人間，入涅槃， 
　đoạn  dục giới  lục   　chủng  kết/kiết   ，sanh  Thiên thượng ，tùng  Thiên thượng lai sanh  nhân gian ，nhập Niết Bàn  ，
 
　名斯陀含。　斷欲界第七分結，名向阿那含。 
　danh   Tư đà hàm  。　đoạn  dục giới  đệ thất  phần  kết/kiết   ，danh   hướng   A-na-hàm 。
 
　斷第八分結，亦名向阿那含， 
　đoạn  đệ bát phần  kết/kiết   ，diệc   danh   hướng   A-na-hàm ，
 
又名一種子　斯陀含，此間死，彼間生，入涅槃。 
hựu   danh   nhất chủng  tử  　Tư đà hàm  ，thử   gian  tử   ，bỉ   gian  sanh  ，nhập Niết Bàn  。
 
　能斷欲界　一切結使，名阿那含，此間死，生色無色界， 
　năng đoạn  dục giới  　nhất thiết kết/kiết   sử  ，danh   A-na-hàm ，thử   gian  tử   ，sanh sắc  vô sắc giới ，
 
　入涅槃，更不復來生。　有今世滅阿那含， 
　nhập Niết Bàn  ，cánh  bất phục  lai sanh  。　hữu  kim thế  diệt   A-na-hàm ，
 
有　中陰滅阿那含，有即生時入涅槃阿那含， 
hữu  　trung uẩn  diệt   A-na-hàm ，hữu  tức   sanh thời  nhập Niết Bàn  A-na-hàm ，
 
　有生已修起諸行入涅槃阿那含， 
　hữu  sanh dĩ  tu   khởi   chư hạnh  nhập Niết Bàn  A-na-hàm ，
 
有不　勤求諸行入涅槃阿那含， 
hữu bất 　cần cầu  chư hạnh  nhập Niết Bàn  A-na-hàm ，
 
有上行乃至阿　迦貳吒阿那含， 
hữu thượng  hạnh/hành/hàng  nãi chí a  　Ca  nhị trá A-na-hàm ，
 
有生無色界入涅槃阿那　含，有得身證入涅槃阿那含， 
hữu sanh  vô sắc giới nhập Niết Bàn  A na  　hàm   ，hữu  đắc   thân chứng  nhập Niết Bàn  A-na-hàm ，
 
是名阿那　含，亦名向阿羅漢。　阿羅漢有九種， 
thị danh A na  　hàm   ，diệc   danh   hướng   A-la-hán 。　A-la-hán hữu  cửu  chủng  ，
 
漏盡捨　身時，名入無餘涅槃。　過聲聞、辟支佛地， 
lậu tận  xả   　thân  thời  ，danh   nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。　quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
住　菩薩地；道種智，一切種智，知一切法， 
trụ/trú   　 Bồ Tát địa ；đạo chủng trí  ，nhất thiết chủng trí  ，tri   nhất thiết pháp  ，
 
斷一　切煩惱及習，成佛轉法輪，三十二相， 
đoạn  nhất   　thiết  phiền não  cập tập   ，thành Phật  chuyển pháp luân  ，tam thập nhị tướng  ，
 
莊　嚴世界度無量眾生，無量壽命， 
trang  　nghiêm   thế giới độ  vô lượng  chúng sanh ，Vô-Lượng-Thọ mạng   ，
 
皆如先論　議中說。　聲聞人善修四如意足， 
giai   như   tiên  luận  　nghị   trung  thuyết  。　Thanh văn  nhân   thiện tu  tứ như ý túc  ，
 
得是三昧　力， 
đắc   thị  tam muội  　lực   ，
 
能住壽若一劫、若減一劫；菩薩善修四如　意三昧，若欲如恒河沙劫壽，亦得如意。 
năng trụ  thọ   nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ；Bồ Tát thiện tu  tứ   như   　ý tam  muội   ，nhược/nhã  dục   như   hằng hà sa kiếp thọ   ，diệc   đắc   như ý  。
 
　「三　千大千世界純是金剛」者， 
　「tam  　thiên   Đại Thiên thế giới thuần  thị  Kim cương 」giả ，
 
餘世界雖底有金　剛，及佛所行所坐處有金剛，而餘處皆無， 
dư   thế giới tuy   để   hữu  kim   　cương   ，cập Phật sở hạnh sở   tọa   xứ/xử  hữu  Kim cương ，nhi   dư xứ  giai   vô  ，
 
　是菩薩所願世界皆是金剛。 
　thị  Bồ Tát sở nguyện  thế giới giai thị Kim cương 。
 
　「菩提樹香度　眾生」者，如先義中說。 
　「Bồ-đề thụ  hương   độ  　chúng sanh 」giả ，như   tiên  nghĩa   trung  thuyết  。
 
　問曰：　此中事雖希　有，皆可信，無有色、受、想、行、識名字， 
　vấn   viết   ：　thử trung  sự   tuy   hy   　hữu  ，giai   khả  tín   ，vô hữu sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  danh tự  ，
 
無檀波　羅蜜名字乃至佛名字， 
vô  đàn   ba   　La   mật   danh tự  nãi chí Phật danh tự  ，
 
是難可信！　答曰：　有　世界，大福德智慧人生處， 
thị  nạn/nan  khả  tín   ！　đáp   viết   ：　hữu  　thế giới ，Đại  phước đức trí tuệ  nhân   sanh xứ  ，
 
樹木、虛空、土地、山　水等，常出諸法實相之音， 
thụ/thọ   mộc   、hư không  、độ  địa   、sơn  　thủy   đẳng ，thường   xuất  chư pháp thật tướng  chi âm   ，
 
所有法皆是不　生不滅、不淨不垢、空、無相、無作等， 
sở hữu  Pháp   giai thị bất 　sanh  bất diệt 、bất tịnh  bất cấu   、không  、vô tướng 、vô tác  đẳng ，
 
眾生生便　聞是音，自然得無生法忍。　如是世界中， 
chúng   sanh sanh  tiện   　văn  thị  âm   ，tự nhiên  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。　như thị thế giới trung  ，
 
不　須分別說諸法名字， 
bất 　tu   phân biệt thuyết  chư Pháp danh tự  ，
 
所謂是五眾、十二入　等，檀波羅蜜乃至十八不共法， 
sở vị thị  ngũ   chúng   、thập nhị nhập  　đẳng ，đàn ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
須陀洹乃至　諸佛。是世界中眾生， 
Tu đà Hoàn  nãi chí 　chư Phật 。thị  thế giới trung  chúng sanh ，
 
皆有三十二相、八十　隨形好莊嚴身，無量光明，一種道，一種果。 
giai hữu  tam thập nhị tướng  、bát thập  　tùy hình hảo  trang nghiêm thân  ，vô lượng quang minh  ，nhất chủng  đạo  ，nhất chủng  quả   。
 
　「是中不應住」者， 
　「thị  trung  bất ưng trụ/trú   」giả ，
 
菩薩自念：「我能生如是世　界，則生高心，以是故不應取相住。 
Bồ Tát tự   niệm   ：「ngã   năng sanh  như thị thế   　giới   ，tức   sanh  cao   tâm   ，dĩ  thị cố bất ưng thủ   tướng  trụ/trú   。
 
」　此中　須菩提自說不住因緣：「諸佛得佛道時， 
」　thử trung  　Tu-bồ-đề  tự thuyết  bất trụ nhân  duyên  ：「chư Phật đắc   Phật đạo thời  ，
 
於　諸法中不得定實相故， 
ư  　chư Pháp trung  bất đắc định  thật tướng cố  ，
 
當何所住！」　今舍利　弗作是念：「若都無所住， 
đương hà sở trụ  ！」　kim   xá lợi  　phất   tác thị niệm ：「nhược/nhã  đô   vô sở trụ  ，
 
當住何處得成　佛道？」　須菩提知舍利弗心之所念， 
đương  trụ/trú   hà   xứ/xử  đắc thành  　Phật đạo ？」　Tu-bồ-đề  tri   Xá-lợi-phất  tâm   chi sở   niệm   ，
 
語舍利　弗：「諸菩薩皆是佛子，子法應如父所行。 
ngữ  xá lợi  　phất   ：「chư Bồ-tát  giai thị Phật tử  ，tử  Pháp   ưng  như   phụ  sở hạnh 。
 
」　諸　佛心於一切法中無所住， 
」　chư   　Phật tâm  ư  nhất thiết pháp trung  vô sở trụ  ，
 
所謂色乃至一切　種智；菩薩亦應如是學， 
sở vị sắc   nãi chí nhất thiết 　chủng trí  ；Bồ Tát diệc   ưng  như thị học ，
 
用無所住心行般　若波羅蜜。　如諸佛無所住心中亦不住， 
dụng   vô sở trụ  tâm hành ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  。　như   chư Phật vô sở trụ  tâm   trung  diệc   bất trụ  ，
 
非　不住心中亦不住，畢竟清淨故。 
phi   　bất trụ tâm  trung  diệc   bất trụ  ，tất cánh thanh tịnh cố  。
 
　諸菩薩亦應　隨佛住，畢竟清淨故，諸菩薩亦應隨佛學。 
　chư Bồ-tát  diệc   ưng  　tùy   Phật trụ/trú   ，tất cánh thanh tịnh cố  ，chư Bồ-tát  diệc   ưng  tùy   Phật học   。
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
會中有諸天子作是念：「諸夜叉言語字句所說，尚可了知， 
hội  trung hữu  chư   Thiên Tử tác thị niệm ：「chư   dạ xoa  ngôn ngữ  tự   cú  sở thuyết  ，thượng   khả liễu tri  ，
 
須菩提所說言語論義，解釋般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  sở   thuyết ngôn  ngữ  luận  nghĩa   ，giải thích  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
了不可知！」　須菩提知諸天子心所念， 
liễu   bất khả tri  ！」　Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Tử tâm sở  niệm   ，
 
語諸天子：「不解不知耶？」　諸天子言：「大德！不解不知。 
ngữ  chư   Thiên Tử ：「bất giải  bất tri   da   ？」　chư   Thiên Tử ngôn  ：「Đại Đức ！bất giải  bất tri   。
 
」　須菩提語諸天子：「汝等法應不知，我無所論說，乃至不說一字， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ：「nhữ đẳng  Pháp   ưng  bất tri   ，ngã   vô sở  luận thuyết  ，nãi chí bất thuyết  nhất tự  ，
 
亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜， 
diệc   vô  thính   giả 。hà dĩ cố ？chư   tự   phi   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô  thính   giả ，chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
無字無說。　「諸天子！如佛化作化人， 
vô  tự   vô thuyết  。　「chư   Thiên Tử ！như   Phật hóa  tác hóa nhân  ，
 
是化人復化作四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， 
thị  hóa nhân  phục  hóa tác  tứ bộ  chúng   ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，
 
化人於四部眾中說法。 
hóa nhân  ư  tứ bộ  chúng   trung  thuyết Pháp 。
 
於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」　諸天子言：「不也！大德！」　須菩 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị  trung hữu  thuyết  giả 、hữu  thính   giả 、hữu  tri giả  bất ？」　chư   Thiên Tử ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　tu   bồ   
 
提言：「一切法皆如化，此中無說者，無聽者， 
Đề  ngôn  ：「nhất thiết pháp  giai   như hóa  ，thử trung  vô thuyết  giả ，vô  thính   giả ，
 
無知者。」　「諸天子！譬如人夢中見佛說法。 
vô tri  giả 。」　「chư   Thiên Tử ！thí như  nhân   mộng trung  kiến Phật  thuyết Pháp 。
 
於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」　諸 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị  trung hữu  thuyết  giả 、hữu  thính   giả 、hữu  tri giả  bất ？」　chư   
 
天子言：「不也！大德！」　須菩提語諸天子：「一切 
Thiên Tử ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ：「nhất thiết 
 
法皆如夢，無說、無聽、無知者。 
Pháp   giai   như   mộng  ，vô thuyết  、vô  thính   、vô tri  giả 。
 
」　「諸天子！譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾， 
」　「chư   Thiên Tử ！thí như  nhị   nhân   tại   Đại  thâm   giản   ，các   trụ/trú   nhất diện tán Phật  Pháp   chúng   ，
 
有二嚮出。 
hữu  nhị   hướng   xuất  。
 
於諸天子意云何？是二人嚮展轉相解不？」　諸天子言：「不也！大德！」　須菩提語諸 
ư  chư   Thiên Tử ý   vân hà ？thị  nhị   nhân   hướng   triển chuyển  tướng  giải  bất ？」　chư   Thiên Tử ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　Tu-bồ-đề  ngữ  chư   
 
天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。 
Thiên Tử ：「nhất thiết pháp  diệc như thị ，vô thuyết  、vô  thính   、vô tri  giả 。
 
」　「諸天子！譬如工幻師，於四衢道中， 
」　「chư   Thiên Tử ！thí như  công   huyễn sư  ，ư  tứ cù  đạo  trung  ，
 
化作佛及四部眾，於中說法。 
hóa   tác Phật  cập tứ bộ  chúng   ，ư  trung  thuyết Pháp 。
 
於諸天子意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」　諸天子言：「不也！大德！」　須菩 
ư  chư   Thiên Tử ý   vân hà ？thị  trung hữu  thuyết  giả 、hữu  thính   giả 、hữu  tri giả  bất ？」　chư   Thiên Tử ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　tu   bồ   
 
提語諸天子：「一切諸法如幻， 
Đề  ngữ  chư   Thiên Tử ：「nhất thiết chư pháp  như huyễn  ，
 
無說者、無聽者、無知者。」　爾時，諸天子心念：「須菩提所說， 
vô thuyết  giả 、vô  thính   giả 、vô tri  giả 。」　nhĩ thời  ，chư   Thiên Tử tâm   niệm   ：「Tu-bồ-đề  sở thuyết  ，
 
欲令易解，轉深轉妙！」　須菩提知諸天子心所念， 
dục   lệnh  dịch  giải  ，chuyển  thâm   chuyển  diệu   ！」　Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Tử tâm sở  niệm   ，
 
語諸天子言：「色非深非妙，受、想、行、識非深非妙。 
ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「sắc   phi   thâm   phi   diệu   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   thâm   phi   diệu   。
 
色性非深非妙，受、想、行、識性非深非妙。 
sắc tánh  phi   thâm   phi   diệu   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tánh   phi   thâm   phi   diệu   。
 
眼性乃至意性；色性乃至法性；眼界性乃至意界 
nhãn   tánh   nãi chí ý   tánh   ；sắc tánh  nãi chí pháp tánh  ；nhãn giới  tánh   nãi chí ý giới  
 
性；眼識乃至意識；眼觸乃至意觸；眼觸因緣 
tánh   ；nhãn thức  nãi chí ý thức ；nhãn   xúc   nãi chí ý xúc  ；nhãn   xúc nhân  duyên  
 
生受乃至意觸因緣生受；檀波羅蜜乃至般 
sanh  thọ/thụ   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ；đàn ba-la-mật nãi chí ba/bát  
 
若波羅蜜， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，
 
內空乃至無法有法空；四念處乃至十八不共法；一切諸三昧門；一切陀羅 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；nhất thiết chư   tam muội môn  ；nhất thiết Đà-la 
 
尼門；乃至一切種智，一切種智性非深非妙。 
ni  môn   ；nãi chí nhất thiết chủng trí  ，nhất thiết chủng trí  tánh   phi   thâm   phi   diệu   。
 
」諸天子復作是念：「是所說法中，不說色， 
」chư   Thiên Tử phục  tác thị niệm ：「thị  sở thuyết pháp  trung  ，bất thuyết  sắc   ，
 
不說受、想、行、識；不說眼乃至意觸因緣生受；不說 
bất thuyết  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；bất thuyết  nhãn   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ；bất thuyết  
 
檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；不說內空乃至 
đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất thuyết  nội không  nãi chí 
 
無法有法空；不說四念處乃至十八不共法； 
vô  Pháp   hữu pháp không  ；bất thuyết  tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；
 
不說陀羅尼門、三昧門， 
bất thuyết  đà-la-ni môn 、tam muội môn  ，
 
乃至一切種智；不說須陀洹果乃至阿羅漢果；不說辟支佛道， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  ；bất thuyết  Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả ；bất thuyết  Bích Chi Phật  đạo  ，
 
不說阿耨多羅三藐三菩提道——是法中不說名 
bất thuyết   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  ——thị pháp trung  bất thuyết  danh   
 
字語言！」　須菩提知諸天子心所念， 
tự   ngữ ngôn ！」　Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Tử tâm sở  niệm   ，
 
語諸天子言：「如是！如是！諸天子！是法中， 
ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「như thị ！như thị ！chư   Thiên Tử ！thị pháp trung  ，
 
諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中亦無說者， 
chư Phật đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất khả thuyết  tướng  ，thị  trung  diệc   vô thuyết  giả ，
 
無聽者，無知者。以是故， 
vô  thính   giả ，vô tri  giả 。dĩ  thị cố ，
 
諸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果，欲證須陀洹果者， 
chư   Thiên Tử ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   trụ/trú   Tu-đà-hoàn quả  ，dục   chứng   Tu-đà-hoàn quả  giả ，
 
是人不離是忍；斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支 
thị nhân bất ly  thị  nhẫn   ；Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi  
 
佛道、佛道，欲住、欲證，不離是忍。如是， 
Phật đạo 、Phật đạo ，dục   trụ/trú   、dục   chứng   ，bất ly  thị  nhẫn   。như thị ，
 
諸天子！菩薩摩訶薩從初發心， 
chư   Thiên Tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát tâm  ，
 
般若波羅蜜中應如是住，以無說、無聽故。 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ưng  như thị trụ/trú   ，dĩ  vô thuyết  、vô  thính   cố  。
 
」【論】　問曰：　諸夜叉語雖隱覆不正， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　chư   dạ xoa  ngữ  tuy   ẩn phước  bất chánh ，
 
而事則鄙　近；說深般若波羅蜜，雖用常辭， 
nhi   sự   tức   bỉ   　cận  ；thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tuy   dụng   thường   từ   ，
 
而幽旨　玄遠，事異趣乖， 
nhi   u   chỉ   　huyền   viễn  ，sự   dị   thú  quai   ，
 
何以相況？　答曰：　諸天適以人　所不解況已未悟， 
hà dĩ tướng  huống   ？　đáp   viết   ：　chư Thiên thích  dĩ  nhân   　sở   bất giải  huống   dĩ   vị  ngộ   ，
 
不必事趣皆同以為喻　也。　有人言：天帝九百九十九門， 
bất tất   sự   thú  giai   đồng   dĩ  vi/vì/vị  dụ   　dã  。　hữu  nhân   ngôn  ：Thiên đế  cửu bách cửu thập cửu môn  ，
 
門皆以十　六青衣夜叉守之。此諸夜叉語言浮偽， 
môn   giai   dĩ  thập   　lục   thanh  y  dạ xoa  thủ  chi 。thử   chư   dạ xoa  ngữ ngôn phù   ngụy ，
 
情　趣妖諂，諸天賤之，不以在意， 
Tình   　thú  yêu   siểm   ，chư Thiên tiện   chi ，bất dĩ  tại   ý   ，
 
是故不解　其言；而其意況，可不須言辯而識， 
thị cố bất giải  　kỳ  ngôn  ；nhi   kỳ  ý   huống   ，khả  bất tu  ngôn  biện   nhi   thức  ，
 
故言　尚可了知。今聞深般若，言似可及， 
cố  ngôn  　thượng   khả liễu tri  。kim   văn  thâm   Bát-nhã  ，ngôn  tự   khả  cập ，
 
而玄旨　幽邃，尋之雖深而失之逾遠， 
nhi   huyền   chỉ   　u   thúy   ，tầm   chi tuy   thâm   nhi   thất   chi du   viễn  ，
 
故以夜叉　言況其叵知。　又以夜叉語雖難解， 
cố  dĩ  dạ xoa  　ngôn  huống   kỳ  phả   tri   。　hựu   dĩ  dạ xoa  ngữ  tuy   nạn/nan  giải  ，
 
眼見　相，傳以其言，度其心， 
nhãn kiến  　tướng  ，truyền  dĩ  kỳ  ngôn  ，độ  kỳ tâm ，
 
則皆可知；譬如深　淵駛水，得船可渡。 
tức   giai   khả tri  ；thí như  thâm   　uyên   sử   thủy   ，đắc   thuyền   khả  độ   。
 
　須菩提所說般若波羅　蜜，畢竟空義，無有定相，不可取， 
　Tu-bồ-đề  sở thuyết  Bát-nhã Ba La   　mật   ，tất cánh không  nghĩa   ，vô hữu định  tướng  ，bất khả thủ  ，
 
不可傳　譯得悟；不得言「有」，不得言「無」， 
bất khả truyền  　dịch   đắc   ngộ   ；bất đắc ngôn  「hữu  」，bất đắc ngôn  「vô  」，
 
不得言　「有無」，不得言「非有非無」， 
bất đắc ngôn  　「hữu vô  」，bất đắc ngôn  「phi hữu phi   vô  」，
 
「非非有非非無」亦　無，一切心行處滅，言語道斷故。 
「phi   phi hữu phi   phi   vô  」diệc   　vô  ，nhất thiết tâm  hành xử  diệt   ，ngôn ngữ đạo đoạn  cố  。
 
　是故諸天子　驚疑迷悶。　須菩提答諸天子：「汝所不解者， 
　thị cố chư   Thiên Tử 　kinh   nghi   mê muộn  。　Tu-bồ-đề  đáp   chư   Thiên Tử ：「nhữ   sở   bất giải  giả ，
 
　汝自應爾！是法無所一說， 
　nhữ   tự   ưng  nhĩ   ！thị pháp vô sở  nhất   thuyết  ，
 
乃至不說一　字可著可取；無字無語，是諸佛道。 
nãi chí bất thuyết  nhất   　tự   khả  trước/trứ  khả  thủ   ；vô  tự   vô  ngữ  ，thị  chư   Phật đạo 。
 
」何　以故？是名字皆空，虛誑無實， 
」hà   　dĩ  cố  ？thị danh tự   giai không  ，hư cuống  vô thật ，
 
如破色名字　中說。用名字則有語言；若無名字， 
như   phá   sắc   danh tự  　trung  thuyết  。dụng   danh tự  tức   hữu  ngữ ngôn ；nhược/nhã  vô danh  tự   ，
 
則無　語言。　諸天子作是念：「若無說、若無聽， 
tức   vô  　ngữ ngôn 。　chư   Thiên Tử tác thị niệm ：「nhược/nhã  vô thuyết  、nhược/nhã  vô  thính   ，
 
今日和　合聚會，為何所作？」　須菩提欲解此義故， 
kim nhật hòa  　hợp  tụ   hội  ，vi/vì/vị  hà   sở tác  ？」　Tu-bồ-đề  dục   giải  thử   nghĩa   cố  ，
 
　以譬喻明之。 
　dĩ  thí dụ minh   chi 。
 
　諸天子復作是念：「欲以譬　喻解悟我等， 
　chư   Thiên Tử phục  tác thị niệm ：「dục   dĩ  thí   　dụ   giải ngộ  ngã đẳng ，
 
而此譬喻轉更深妙！」　譬喻以麁　喻細，以定事明不定， 
nhi   thử   thí dụ chuyển canh  thâm diệu  ！」　thí dụ dĩ  thô  　dụ   tế   ，dĩ  định  sự   minh   bất định ，
 
今此譬喻亦微妙無　定相。　須菩提知諸天子心， 
kim   thử   thí dụ diệc   vi diệu  vô  　định  tướng  。　Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Tử tâm   ，
 
於深般若中迷沒　不能自出，是故說：「般若波羅蜜不異五眾， 
ư  thâm   Bát-nhã  trung  mê một  　bất năng  tự   xuất  ，thị cố thuyết  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất dị   ngũ   chúng   ，
 
　五眾實相即是般若波羅蜜。 
　ngũ   chúng   thật tướng tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
今是五眾非深　非妙，乃至一切種智非深非妙。 
kim   thị  ngũ   chúng   phi   thâm   　phi   diệu   ，nãi chí nhất thiết chủng trí  phi   thâm   phi   diệu   。
 
」　諸天子爾　時深知須菩提口雖說色，心無所說， 
」　chư   Thiên Tử nhĩ   　thời  thâm   tri   Tu-bồ-đề  khẩu   tuy   thuyết  sắc   ，tâm   vô sở thuyết ，
 
乃至　阿耨多羅三藐三菩提亦如是。 
nãi chí 　 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc như thị 。
 
　須菩提知諸　天子心，答言：「如是！如是！非我獨爾， 
　Tu-bồ-đề  tri   chư   　Thiên Tử tâm   ，đáp   ngôn  ：「như thị ！như thị ！phi   ngã   độc   nhĩ   ，
 
佛得菩　提時亦無說，寂滅相實無說者、聽者。 
Phật đắc   bồ   　Đề  thời  diệc   vô thuyết  ，tịch diệt tướng  thật   vô thuyết  giả 、thính   giả 。
 
是故　須陀洹果乃至佛道， 
thị cố 　Tu-đà-hoàn quả  nãi chí Phật đạo ，
 
皆因無為法而有；離　是法、離是忍，則無須陀洹， 
giai   nhân   vô  vi/vì/vị  Pháp   nhi   hữu  ；ly   　thị pháp 、ly   thị  nhẫn   ，tức   vô  Tu đà Hoàn  ，
 
乃至佛道亦如　是。菩薩初發心乃至得佛，於其中間， 
nãi chí Phật đạo diệc   như   　thị  。Bồ Tát sơ phát tâm  nãi chí đắc   Phật ，ư  kỳ  trung gian ，
 
一切　法無說、無聞。」　諸觀滅故、語言斷故「不可說」， 
nhất thiết 　Pháp   vô thuyết  、vô  văn  。」　chư   quán  diệt   cố  、ngữ ngôn đoạn  cố  「bất khả thuyết  」，
 
不　可說故「不可聽」，不可聽故「不可知」， 
bất 　khả thuyết  cố  「bất khả thính   」，bất khả thính   cố  「bất khả tri  」，
 
不可知故　於一切法無受無著，則入涅槃。 
bất khả tri  cố  　ư nhất thiết  Pháp   thị cố Vô Trước ，tức   nhập Niết Bàn  。
 
大智度論卷第五十四 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ ngũ thập tứ   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:56:16 2008
============================================================